Cuerpos femeninos como fondo de poder político-espiritual en Pampa y Patagonia: la ceremonia de la Casa Bonita (siglos XVIII-XIX)
DOI:
https://doi.org/10.63207/tefros.v24n2.a9Palabras clave:
Iniciación femenina, casa bonita, rito de pasaje, Pampa y PatagoniaResumen
A partir de los datos arrojados por Manuel Namucurá en conversación con Estanislao Zeballos en 1908, por el ex cautivo Lorenzo Deus, entre 1872 y 1879 y, por el antropólogo Miguel Hángel González en la década del 1960, añadimos información hasta ahora desconocida sobre el rito de iniciación femenina -primera menstruación de las niñas-, que se suma a los datos más difundidos para Pampa y Patagonia. Compilamos una treintena de fuentes históricas referidas al rito de pasaje (Turner 1988; Van Gennep 2008), que incluyen desde simples menciones hasta descripciones con mayor grado complejidad. Tras una comparación exhaustiva de las fuentes, elaboramos una estructura común de la celebración y analizamos su variación desde dos elementos; la presencia de la figura mítica el Elel (durante el periodo liminal) y el desafío de una carrera (como instancia de cierre). Metodológicamente, elaboramos una jerarquía de las descripciones, ubicando en primer lugar los relatos femeninos con experiencias propias o de personas cercanas, en segundo lugar, los de varones que presenciaron la celebración y finalmente, los de personas blanco criollas, que lo han documentado sin ser testigos directos.
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