Revista del Departamento de Filosofia de la Facultad de Ciencias Humanas - Universidad Nacional de Rio Cuarto (ISSN 2314-2987) URL: http://www.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/Filosofia/index Convocatoria permanente/ Números anteriores/Equipo editorial /Normas de publicación/La figura del laberinto
Departamento de Filosofía, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuart
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Pensar la ciencia, en situación, en situación política, en Argentina luego de doce años de un gobierno popular y dos de un gobierno neoliberal, de una derecha colonial. En este marco, resulta significativa la continuidad entre ambos gobiernos del ministro de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva como prueba insoslayable del imperio de la visión instrumental de la ciencia y la técnica, como “resolución” empírica del inagotable debate que en Argentina podríamos decir que se inició, o se potenció, con la aparición en 1971 del número 10 de la revista Ciencia Nueva, y su reedición parcial en el libro Ciencia e Ideología. El mito de la neutralidad de la ciencia adquiere forma burocrática, administrativa. Y como tal, muestra su estrepitoso fracaso. En este marco difícil, creo importante deconstruir ciertas dicotomías constitutivas del sentido común de los científicos, ver los múltiples matices y posiciones ex-céntricas posibles frente a discusiones abstractas.
Derechos de autor 2017 el laberinto de arena
Presentación del N° 7 de la Revista "el laberinto de arena".
Reseña - PARENTE, D.: Artefactos, cuerpo y ambiente: exploraciones sobre filosofía de la técnica, Mar del Plata, La Bola Editora, 2016, 159 págs.
Reseña del libro: PARENTE, D.: Artefactos, cuerpo y ambiente: exploraciones sobre filosofía de la técnica, Mar del Plata, La Bola Editora, 2016, 159 págs.
Reglas lógicas y modelos de investigación en las ciencias formales
En esta comunicación exploro las dos culturas que están presentes en la investigación en las ciencias formales, en la construcción de su conocimiento. Una cultura se corresponde con el modelo axiomático, aquel que viene asociado al pensamiento deductivo y que ha puesto en la cumbre a los cálculos lógicos de demostración; la otra cultura, que se corresponde con el modelo analítico de investigación representa un modo de construir el conocimiento basado en el paradigma de resolución de problemas cuya perspectiva es no deductivista. En este contexto de enfrentamiento de modelos reflexiono sobre el papel de las reglas de inferencia lógicas poniendo en cuestión la preeminencia que el enfoque deductivista mantiene en la actualidad. A tal fin recurro a los pensamientos sobre las reglas expuestos en las Investigaciones Filosóficas de L. Wittgenstein.
Aproximación al conocimiento de lo divino en la obra de Jámblico de Calcis. Los casos de Protréptico y Sobre los misterios egipcios
Joaquìn Vazquez continúa un diálogo que fue retomado en el II Simposio de Filosofía Helenística, en 2015, luego recorriera las páginas – los hilos – de esta misma revista en 2016 y encuentra en este número un renovado interés, esta vez para explorar la división del conocimiento constitutiva de la filosofía (episteme y gnosis) para precisar, desde la letra de Sobre los misterios egipcios, cómo es posible el conocimiento de los dioses según el itinerario intelectual de Jámblico
Dialéctica, ciencia y el derecho en el neoliberalismo
Resumen: El Dr. Santiago Polop se propone interrogar al derecho, en tanto ámbito de lo real con efectos objetivos, explorando en un primer momento la relación conocimiento-objeto, luego se pregunta específicamente por la relación entre el conocimiento científico y lo real, poniendo especial atención en la preeminencia de este método de conocimiento. Finalmente, habiendo recorrido estos momentos, el autor analiza la relación derecho – neoliberalismo como un par que permite comprender la lógica de la racionalidad/conocimiento/organización imperante en las sociedades contemporáneas. Abstract: -- In progress --
Lógica contradictoria del capital como sujeto social y lógica conflictiva de la subjetivad: indagaciones en torno a León Rozitchner
Resumen: El articulo interroga, desde una lectura de la obra del filósofo argentino León Rozitchner, la relación entre la dinámica histórica y conflictiva de la lógica del capital como sujeto social, por un lado, y la lógica contradictoria de la subjetividad humana configurada en condiciones capitalistas, por el otro. En ese marco, realizaremos un rodeo por un debate clásico al interior de la tradición marxiana en torno al antagonismo entre valor abstracto y riqueza material instanciado en el desarrollo técnico del capitalismo. Esto último creemos que nos permitirá evaluar con mayor rigor los originales aportes intelectuales y políticos de la teoría rozitchneriana sobre la producción capitalista de la subjetividad y su posible transformación emancipadora. Abstract: From the reading of the work of the Argentine philosopher Leon Rozitchner, the article interrogates the relation between the historical and conflictive dynamics of the logic of capital as a social subject, on the one hand, and the contradictory logic of human subjectivity configured in capitalist conditions, for the other. In this context, we will make a detour through a classic debate within the Marxian tradition around the antagonism between abstract value and material wealth instantiated in the technical development of capitalism. The latter we believe will allow us to more rigorously evaluate the original intellectual and political contributions of the Rzitchnerian theory on the capitalist production of subjectivity and its possible emancipatory transformation.
Consideraciones sobre el teorema de incompletud de Gödel y su relación con la computabilidad y el mecanicismo
Resumen: Actualmente es claro que la incompletud de cierta clase de sistemas formales es uno de los resultados más importantes de la lógica y la matemática moderna, aún así permanecen ciertas disputas en torno a su significancia y consecuencias. En este artículo proponemos revisar los aportes del teorema de incompletud de Gödel para el desarrollo de la teoría de la computabilidad y, en base a esto, discutimos algunos de los argumentos gödelianos anti-mecanicistas relativos a debates en filosofía de la mente. Retomamos en particular la lectura histórica y conceptual de Judson Webb sobre los desarrollos metamatemáticos y la configuración de un nuevo mecanicismo y la ponemos en discusión con la interpretación antimecanicista de John Lucas sobre el teorema de Gödel. Abrstract: In process.
Toda época y obra traza una línea que diferencia sus enemigos de sus amigos. El presente trabajo intenta dilucidar el contexto en el que se nutre Deleuze con el fin de desentrañar el comprimido comienzo de su Diferencia y Repetición, en el cual Hegel aglutina el campo de la enemistad. Para ello, una de las fundamentales labores será dar cuenta del exordio de Hegel en el panorama francés y su articulación como gozne de dos generaciones.
El sujeto, entre la teoría y la metodología
En el presente trabajo se abordará la constitución de los sujetos y la condición de posibilidad como actor en un escenario político determinado. Por ello que se intentarán explicitar estas categorías desde de la Teoría Política del Discurso, pudiendo ubicársela en la corriente post-estructuralista de los procesos de identificación política. El lenguaje adquiere centralidad al pensar el carácter performativo en la constitución identitaria de los sujetos, para volver a pensar la multiplicidad de opciones de procesos de identificación y re-identificación. En ello pervive una dinámica constante y no definida de una vez y para siempre de la constitución de los sujetos. En esto, el signo de lo político adquiere presencia en el momento por el cual se empieza a visualizar que un orden social dado puede ser, por lo menos, visto y definido de otra manera.
Presentación del nuevo número de la revista "el laberinto de arena".
Derechos de autor 2016 el laberinto de arena
La postura de Heidegger ante la deducción en El origen de la obra de arte
Resumen: En el mismo comienzo de su ensayo El origen de la obra de arte, Martin Heidegger señala que ha decidido rechazar todo procedimiento eductivo a fin de descubrir la esencia de la obra de arte. Procede de este modo sobre la base de la bien conocida incompatibilidad entre deducción y razonamiento circular (que Heidegger se ha propuesto adoptar). Aún cuando el filósofo no hace posteriores consideraciones sobre el tema, pensamos que en el desarrollo subsiguiente del ensayo subyace una relación fuerte y estrecha entre este rechazo y el concepto de “verdad”, que juega un rol fundamental enla Estéticade Heidegger. Nuestro propósito en este artículo es resaltar y explicar esta relación del modo más claro posible. Abstract: In the very beginning of his essay The origin of the work of art Martin Heidegger points out that he is decided to reject any deductive procedure in the attempt to discover the essence of the work of art. He does it so on the basis of the well-known incompatibility between deduction and circular reasoning (which he is determined to embrace). Even when the philosopher does not make further considerations on this topic, we think that in the subsequent development of the essay underlies a strong and close relation between this rejection and the concept of ‘truth’, which plays a fundamental role in Heidegger’s Aesthetics. Our aim in this paper is to bring out and explain this relation in the clearest possible way.
El cuerpo y sus llagas en la propuesta antropológica de Plotino
En el relato de la Vida de Plotino, su biógrafo y amigo, Porfirio destaca dos actitudes un tanto extrañas de su maestro: la reticencia a conversar sobre sus progenitores y a que su imagen sea retratada o esculpida por algún artista. A continuación, Porfirio da a conocer las enfermedades que aquejaron a su maestro y su negativa a recibir cualquier clase de antídoto. El deterioro físico, a causa de las enfermedades, le trajo aparejado el alejamiento de sus amigos por temor al contagio. En este entramado temático se destacan: el sentimiento de vergüenza con respecto al cuerpo, la negativa a prolongar su vida, ya sea por la administración de fármacos o por la preservación de su imagen, el sentimiento de dolor físico y la repulsión de los otros frente al cuerpo enfermo. Todos estos aspectos permiten visualizar algunas claves de la propuesta antropológica de Plotino. La cual, más allá de su formulación teórica, alcanza la experiencia de dolor que padece un cuerpo lacerado por las enfermedades. En este punto se torna insoslayable la recuperación de la pregunta con la que se da inicio a las Enéadas: “¿Cuál será el sujeto de los placeres y las penas, de los temores y los atrevimientos, de los apetitos, de las aversiones y del dolor?”..........
La noción de filosofía en el Protréptico de Jámblico de Calcis
En el presente trabajo pretendemos realizar una exposición de la noción de filosofía que Jámblico de Calcis bosqueja en Protréptico. El mismo está pensado como el primero de una serie de investigaciones sobre la obra del filósofo sirio, que atenderán, sobre todo, los aspectos ontológicos, pero que se detendrán, particularmente, en las relaciones que lo divino guarda con su producto en el marco de su ontología.
El logos médico en la escuela cristiana de alejandría
Arraigado en la tradición filoniana, Clemente otorga enorme importancia al Logos como realidad divina y le asigna funciones de pedagogo y médico. Nos proponemos analizar los pasajes donde tales caracterizaciones del Logos aparecen en ambas funciones que nunca se disocian, para luego remontarnos a los antecedentes cristianos más arcaicos sobre esta intuición, los cuales parecen tener un origen común en una particular interpretación de la parábola evangélica del buen samaritano.
Reseña: Contra Córdoba, historias mínimas.
Contra Córdoba, historias mínimas, Diego Tatián, Prólogo de María Teresa Andruetto. Córdoba, 2016, Caballo negro editora
Anticipando el helenismo: Diógenes o la verdad masturbada
“Se paseaba por el día con una lámpara encendida, diciendo: «Busco un hombre». El texto citado refiere una de las tantas anécdotas que la tradición adjudica a uno de los referentes directos del cinismo antiguo, Diógenes de Sínope. Lo escueto de la cita no va en desmedro de lo que insinúa, al contrario, lo engrandece, dándole una envergadura que se amplifica con la historia que se interpone entre el pasado y la actualidad...
El Lógos como médico de las pasiones en Clemente de Alejandría
En esta ocasión trataremos de destacar sólo algunos aspectos significativos de la obra de Clemente de Alejandría, en los que se manifiesta una clara recepción del mundo cultural del helenismo, subrayando sobre todo, el aspecto terapéutico del Lógos sobre las pasiones que lo vinculan especialmente con el pensamiento tardo-antiguo.
Travesías del fantasma: Pequeña metapolítica del 68 en México
Derechos de autor 2015 el laberinto de arena
Notas para un método materialista: heterogeneidad radical, anudamiento y sinthome
Un pensamiento político complejo que no sucumba ante dualidades y dicotomías típicas, tales como: estructura-historia, ser-acontecimiento, teoría-práctica, individuo-colectivo, etc., necesita anudar al menos tres dimensiones irreductibles de análisis, en este caso: ontología, filosofía y política. Quisiera introducir aquí brevemente, por el sesgo ontológico que sobredetermina el pensamiento político, la complejidad en la que éste se desenvuelve, junto a algunas huellas del método que lo anima.
Una grieta en el muro de la totalidad: Revueltas, el movimiento estudiantil y la autogestión académica
Reconstrucción de la figura y del pensamiento de José Revueltas, pensador, narrador, poeta, ensayista y militante revolucionario.
Discurso del invierno. Un western del frío. Carlos Battilana. Viajero Insomne. 2015. Argentina. 60 páginas.
1968, 1933, 1915. Filosofía, política y universidad
El presente trabajo tiene por objeto una pequeña revisión de la relación entre la filosofía y los estudiantes, en tres estaciones fundamentales dela Universidadalemana -aunque no sólo- en el siglo XX, y en particular en tres filósofos. La pregunta que está a la base del recorrido que se propone a continuación es ¿cuál fue el impacto en la filosofía de ese sujeto político que emerge en el siglo XX con radicalidad; cuáles los interrogantes que le plantea y la interlocución que desarrolla con él? ¿Cuál el significado filosófico de su irrupción? Y también: ¿Estamos ante una “muerte del movimiento estudiantil” –en sentido hegeliano de la expresión? ¿Es el movimiento estudiantil una “cosa del pasado”, condenado a la repetición y a la “farsa”? Para ello, voy a recorrer un breve itinerario en tres momentos muy particulares, con una cronología inversa -como si se tratase de un racconto cinematográfico-, tomando como hilo un antiguo motivo filosófico que estuvo y está en el centro de la politización estudiantil: me refiero al problema de la relación entre la filosofía y la acción –o, en términos más amplios, entre la teoría y la praxis
Alcanzar el lugar de la decisión. Democracia, decisión y poder constituyente en Argentina
En este artículo me propongo examinar el vínculo entre algunas teorías de la democracia y el Derecho, con especial atención al contexto argentino. En primer lugar someteré a revisión la identificación temprana entre Democracia y Estado de Derecho en los años ochenta, en tiempos de abrupta apertura democrática en nuestro país después de la larga noche de la dictadura cívico militar y la derrota en la guerra de Malvinas; luego examinaré otras propuestas en relación a los alcances de la democracia a construir por entonces, propuestas en gran medida desoídas o, tal vez inaudibles en aquel contexto para, finalmente, reflexionar sobre las condiciones de una democracia no neutralizada en lo político y, a la vez, capaz de ampliar los límites del derecho hacia demandas provenientes del poder instituyente de los sujetos históricos. Es de esperar que, en este recorrido histórico crítico, emerjan interrogantes propios de la filosofía política o en la frontera entre filosofía política y filosofía del derecho.
La necesidad teórica y práctica de “universalismo ético racional” y “fundamentación última de la ética” para la Filosofía latinoamericana
Abstract en español: En este artículo analizo uno de los problemas en torno a los cuales ha girado la reflexión filosófica en América Latina y que siempre le ha provocado dificultades: la racionalidad y la universalidad (tanto en el ámbito teórico como en el práctico) y la cuestión de la fundamentación filosófica de la ética universal. El conjunto de problemas, autores, líneas teóricas de la filosofía latinoamericana es muy vasto; no pretendo abarcarlo todo aquí. Me concentro en el problema señalado y analizo algunos autores y algunas obras suyas que considero muy relevantes. Primero expongo algunas características fundamentales de la filosofía latinoamericana. Después discuto críticamente algunos autores, en algunos de sus trabajos, en referencia al problema señalado. Por último, planteo la necesidad de la racionalidad y la ética universales, y de su fundamentación filosófica, para la filosofía latinoamericana en cuanto ésta se pretende como teorización y práctica ética y crítica, transformadora, emancipadora, para lo que entabla necesariamente pretensiones de validez universal. Abstract en inglés: In this article I analyze one of the issues concerning the main reflections in Latin American philosophy, and that has always caused some difficulties: the problem of rationality and universality (both theoretically and practical) and the question of the philosophical foundation of universal ethics. Indeed, the problems, authors, and theoretical issues of Latin American philosophy are vast; however, I not intend to cover everything here. I will focus only on the identified problem and, hence, I will analyze some authors and some of his works that I consider very important on this issue. First I present some key features of Latin American philosophy. After this, I critically discuss some authors, in some of his main works referring to the problem identified. Finally, I will pose the necesity for rationality and universal ethics, and its philosophical foundation for Latin American philosophy, as it is conceived as a, transforming, emancipating, critical and ethical practice and reflection, which, therefore, neccesarily lays universally valid ethical claims.
Reseña de Althusser and His Contemporaries. Philosophy’s perpetual war, de Warren Montag
Reseña del libro de Warren Montag, Althusser and His Contemporaries. Philosophy’s perpetual war, disponible en inglés y aún no en castellano. El mismo constituye, en particular, un aporte fundamental para los estudios althusserianos; y, más en general, una aproximación original a la coyuntura teórica francesa de los años sesenta y setenta.
El largo trueno que después retumba. Detención en la historia para una crítica de la violencia.
Resumen: La tarea de una crítica de la violencia -desde una tradición en que la crítica está ya siempre moldeada por su objeto- comienza por interrogar sus marcos de inteligibilidad (Butler, 2010): qué percibimos como violencia, cuando se ejerce contra quién, y bajo qué presunción de no-violencia. Hay aquí no sólo una deuda con el ensayo de Walter Benjamin -que vino a reposicionar una vieja discusión dentro de la tradición crítica del derecho- sino también un acto de insoburdinación que tiene a la violencia por objeto. Para una crítica de la violencia (1921) ofrece al pensamiento la potencia de este binomio violencia-derecho, aparentemente inescindible. Si la violencia mítica -tanto la que funda como la que sostiene al derecho- tiene un correlato más claro con sus «manifestaciones objetivas», la violencia divina en cambio ha quedado relegada al lugar de la especulación. Es el propósito de este trabajo interrumpir la exégesis y desandar esta pregunta pendiente: ¿puede la violencia divina dar lugar a otra fundación no sostenida en la violencia? Responder a este interrogante implica abordar una tesis tan fundamental como poco trabajada del ensayo benjaminiano, tesis según la cual la crítica de la violencia no es otra cosa que la filosofía de su historia. Abstract: The task of a critique of violence –from a tradition in which critique is always modulated by its object- starts by questioning violence’s intelligibility frames. That is to say, what we understand as violent, when it is done against whom, and under what presumptions of non-violence. In this sense, there is not only a debt with Walter Benjamin’s essay, but also an insubordination act that has violence as its main object. For the critique of violence (1921) offers the potency of thinking the binomial law – violence, apparently inseparable. If mythical violence –both the one that creates and the one that sustains law – has been deeply analyzed through its “objective manifestations”, on the other hand divine violence has been left up to mere speculation. The aim of this work is to interrupt the exegesis and return to this unsolved question: Can divine violence give place to another kind of foundation not supported by violence? To answer this inquiry implies the examination of a thesis as essential as unattended of Benjamin’s essay, according to which, critique of violence is nothing but its history’s philosophy.
Testo Yonqui. Sexo, drogas y biopolítica - Reseña
Reseña: Testo Yonqui. Sexo, drogas y biopolítica - Breatriz Preciado Review: Testo Yonqui. Sexo, drogas y biopolítica - Breatriz Preciado
Resumen: Estableciendo como base de lectura los artículos reunidos en Defensa del Marxismo, hay dos elementos que pretendemos cruzar en Mariátegui: el mito y la organización. Dos elementos de una sola preocupación histórica: suscitar y concertar todas las fuerzas al servicio de la revolución. Cada elemento puede tener su nombre propio: Sorel y Lenin; pero las etiquetas nunca encajan ajustadamente en estos casos, menos bajo la mirada mariateguiana, que no deja de invocar los nombres de los protagonistas que surgen desde el marxismo, pero siempre a través de la malla de la dura realidad peruana. Fernanda Beigel afirma que la praxis mariateguiana está basada en la búsqueda de un equilibrio entre la cristalización inevitable de un partido y la preservación del debate, la polémica y la autonomía intelectual, un equilibrio también entre las estructuras que las organizaciones se dieron en el siglo XX y la desmesura que la figura del mito y las masas introducían en la constitución de las distintas propuestas libertarias en el continente. Habitar ese equilibrio, plagado de tensiones, es quizás la mayor virtud de Mariátegui y su lectura nos presenta una serie de elementos claves, para pensar el desafío que atraviesan los movimientos populares latinoamericanos en el presente. Abstract: On the basis of the articles collected in Defensa del Marxismo, there are two elements we intend to intersect in Mariátegui: mith and organization. Two elements of a sole historical preoccupation: to rise and coordinate all forces at the service of Revolution. Every element can have its proper name: Sorel and Lenin; but the labels never fit tightly in these cases, less under Mariátegui's perspective, which does not cease to refer to the leading names of Marxism, but always through the net of Peruvian hard reality. Fernanda Beigel states that Mariátegui's praxis is based on the search of balance among the inevitable crystallization of a Party and the preservation of debate, controversy and intellectual autonomy, also a balance among the structures that organizations had in the twentieth century and the lack of moderation that the concept of mith and the masses introduced in the constitution of the different libertarian proposals throughout the continent. To inhabit that balance, riddled with tensions, is perhaps Mariátegui's greatest virtue and to read him presents us a series of key elements to think about the challenge that Latin American popular movements are facing in the present.